《围炉夜话》:带着大爱之心去生活,是世间难得的智慧

一、

学会爱别人,不仅仅是一种善良和态度,更是融入内心的智慧。

人性之中有一个极大的弱点叫做自私,很多人怀揣着这种弱点的人,都只站在自己的立场上企图单方面的获取结果。

但是他们忽略了一个重要的前提,就是人生的许多福报和收获,都是建立在平等交换或者已经付出的基础上所得到的结果,而不是单纯依靠其他因素的一味获取。

《道德经》之中有一句话叫:上善若水。

上善若水,不仅仅是谦居人下的一种姿态,更是能够容纳世间万象之后的胸怀,而这种胸怀更符合“道”的姿态。

水居万物之下,融会万千河流,在容纳他人的同时,也成就了自身的博大。

所以说学会爱别人是一种智慧,不仅仅因为在你爱别人之时能够收获别人回报给你的爱,也能在你爱别人的同时,修养出慈悲与宽怀。

在《围炉夜话》之中有这样一句话,叫:

桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之。食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。

栗实之肉秘于内,深自防护,人乃剖而食之。食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。

这句话是借物喻人的智慧,借由桃子与栗子的生长结构比喻是否存在仁爱之心所得到的结果。

桃子的果肉露在外面,毫不吝啬地让别人食用,人在吃完之后会把桃核种在土中,它会再次发芽生长,所以可见常做善事者必有余福留下。而栗子的果肉藏在他的果皮里面,好像尽量能在保护自己,人们只有剥开果壳之后才能吃到肉,而吃完之后果壳就丢弃,这样栗子也无法再生根发芽,所以由此可见,一个人过度积藏而吝于付出,则会损失惨重。

古代有一人叫齐恒,是一个非常有才华的人,吟诗作画,样样精通,但是有些自命清高,不喜欢与人交往,常隐居田野之间,并以此为乐。

有一次,齐恒从隐居的房舍中走出,看到一老汉正在种秧苗,就与老汉攀谈起来。

老汉说:自己是个庄稼人,没有什么本事,但是对于种葫芦特别有心得,他种的葫芦可以到集市上卖出很好的价钱,后来他又把这个种葫芦的方法交给村里的乡民,没过多久,乡民也得以改善生活。

二、

齐恒听了就对他说:“有这么好的事情,你一个人享用不就行了吗,你自己有了安定的生活,就不用这么辛苦地在田里干活,还可以像我一样逍遥自在,为什么让大家都学会呢?”

而老农沉思一会儿就对他说:“我有一个大葫芦,他不仅坚硬的像石头一样,而且皮非常厚,以至于葫芦里面没有什么空隙,我想把这个大葫芦送给你。”

齐恒就说:“葫芦嫩的时候可以吃,老了不吃的时候还可以用它来放东西,像你说的这个葫芦不仅皮厚,而且里面没有空隙,坚硬的都不能刨开,既不能装物也不能盛酒,我要它有何用。”

老农这个时候笑了一下就对他说:“先生说得对极了,不过先生有没有考虑过这样一个问题,您隐居在这里,空有满脑子学问和浑身本领,却对他人没有一点益处,你和我说的这个葫芦有什么区别呢。”

人生的价值,往小了说是能够做到独善其身,给自己带来舒适的生活,而往大了说,则是为这个社会、为一个时代创造价值。

如果一个人的生活完全秉持自私的状态,像坚硬的大葫芦一样,除了能独善其身之外,对这个时代没有任何作用,甚至也不愿意施舍给身边以及这个社会任何温暖和仁慈,那么这样的人又有何用呢?即便有惊为天人的才能,也不过是个毫无用处的摆设而已。

正所谓爱出者爱返,福往者福来。

在我们施舍大爱的同时,收获的不仅仅是别人对你的欣赏,更是自己存在于这个世间的价值以及内心那处难得的柔软。

《墨子》的“兼爱”思想之中,就有这样一句话:夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

想要得到别人所爱,首先要发自内心用真诚的爱去施予对方,才能收获你所期待的结果,而且在你施于对方的同时,更能修养出发自内心的柔软。

对于人生来说,不管是保持善良还是保持仁慈,所有的方式最终的受益者并不是身边的任何人,而是你自己。

善恶皆有报,“报”皆存在于自身。

当一个人带着自私的状态去面对这个世界时,必然会因为自己的自私而付出代价,在他自身意识不到的层面,他失去的一定比表面所看见的要多。

反之也是如此,当一个人带着仁慈善良的心去面对身边的人以及这个世界时,在你施舍给这个世界善良的时候,这个世界也会呈现不一样的状态。

大爱无私,而每一个人都应该带着几分“大爱”去生活,不是为了成全旁人,而是为了不辜负自己。

作者|国学书舍

品读国学智慧,感受古人文化,体悟不一样的世界,看见不一样的人生。

2021-03-18 20:16:48 通过网页